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        讀古籍筆記

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        老鷹 的讀古籍筆記

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        犀角羚羊句
        犀羚高寒或水潭動物,性寒,其角重質,可分別深入至肺肝、心等五臟而退熱也!
        夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根;故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本,壞其真矣。
        人是天地精靈,但十分渺小。生命歸因于天地,與天地陰陽同浮沉。順陰陽之規律者生,逆者死。一年春夏秋冬四氣,肝心肺腎與之相應,逆之則病。肝為少陽膽之里,心為太陽小腸之里,肺為太陰,腎為少陰。
        甲己之歲,土運統之;乙庚之歲,金運統之;丙辛之歲,水運統之;丁壬之歲,木運統之;戊癸之歲,火運統之。帝曰:其于三陰三陽,合之奈何?鬼臾區曰:子午之歲,上見少陰⑥;丑未之歲,上見
        如今年為甲午年,講六氣應為少陰,講五運應為土。本年君火,而君火以明,相火以令,那么今年真是較熱的一年么?我無法感知!不過今年至今未下雪,是否有應?
        一或誤用,禍害立至。
        又同一熱藥,而附子之熱與干姜之熱,迥乎不同;同一寒藥,而石膏之寒與黃連之寒,迥乎不同。
        衛氣虛則受寒,榮氣虛則受熱,神氣虛則受鬼。
        故治寒者壯其陽,治熱者養其陰,治鬼者充其神而已。
        執經絡而用藥,其失也泥,反能致害。
        蓋人之病,各有所現之處,而藥之治病,必有專長之功。如柴胡治寒熱往來,能愈少陽之病;桂枝治畏寒發熱,能愈太陽之病;葛根治肢體大熱,能愈陽明之病。蓋其止寒熱,已畏寒,除大熱,此乃柴胡、桂枝、葛根專長之事。因其能治何經之病,后人即指為何經之藥,孰知其功能實不僅入少陽、太陽、陽明也。顯然者尚如此,余則更無影響矣。故以某藥為能治某經之病則可,以某藥為獨治某經則不可;謂某經之病當用某藥則可,謂某藥不復入他經則不可。-----此論甚新有真諦也
        不咎己藥之不當,而反咎病之不應藥,
        故治病者,必先分經絡臟腑之所在,而又知其七情六淫所受何因,然后擇何經何臟對病之藥,本于古圣何方之法,分毫不爽,而后治之,自然一劑而即見效矣。-----對癥下藥,必取手見效也。
        故醫人者,慎毋發其陽而竭其陰也。
        。《內經》云:“陰精所奉其人壽”故陰氣有余則上溉,陽氣有余則下固,其人無病,病亦易愈,反此則危。故醫人者,慎毋發其陽而竭其陰也。-----醫病之原則也
        身半已上之病,往往近于熱;身半已下之病,往往近于寒,此其大略也。---我有此體驗也
        此中一線未絕,則生氣一線未亡,皆賴此也。
        《道經》所謂丹田,《難經》所謂命門,《內經》所謂七節之旁,中有小心,陰陽闔辟存乎此,呼吸出入系乎此。無火而能令百體皆溫,無水而能令五臟皆潤。此中一線未絕,則生氣一線未亡,皆賴此也。-------元氣存儲處!
        診病決死生者,不視病之輕重,而視元氣之存亡,則百不失一矣。
        醫家之精典也!元氣天定是乎?
        三陽為父,二陽為衛,一陽為紀;三陰為母,二陰為雌,一陰為獨使。
        上述言詞雖簡,但思考其原理太難了!三陽三陰究竟怎么表里循環呢?太陽--陽明--少陽--太陰--少陰--厥陰。。。。太陽嗎?
        辛甘發散為陽,酸苦涌泄為陰,咸味涌
        辛甘發散為陽,酸苦涌泄為陰,咸味涌泄為陰,淡味滲泄為陽,六者或收或散,或緩或急,或燥或潤,或軟或堅,以所利而行之,調其氣使其平也。
        辛甘、淡為陽,酸苦、咸為陰,辛甘發散,淡滲泄,酸苦涌泄,咸亦涌泄。
        諸風掉眩,皆屬于肝。諸寒收引,皆屬于腎。諸氣郁,皆屬于肺。諸濕腫滿,皆屬于脾。諸熱瞀瘛,皆屬于火。諸痛癢瘡,皆屬于心。諸厥固泄,皆屬于下。諸痿喘嘔,皆屬于上。諸禁鼓慄,如喪神守,皆屬于火。諸痙項強,皆屬于濕。諸逆沖上,皆屬于火。諸脹腹大,皆屬于熱。諸躁狂越,皆屬于火。諸暴強直,皆屬于風。諸病有聲,鼓之如鼓,皆屬于熱。諸病胕腫疼痠驚駭,皆屬于火。諸轉反戾,水液渾濁,皆屬于熱。諸病水液,澄澈清冷,皆屬于寒。諸嘔吐酸,暴注下迫,皆屬于熱。
        以上病之因歸類真實否?我半信半疑!
        康熙八歲(1662)登基,四大臣輔佐。正成年,南蠻眾反叛,吳三桂為最。十七年(1678)三桂死,二十年(1681)黔西地才平復。
        兩感于寒者,病一日則巨陽與少陰俱病,則頭痛口干而煩滿;二日則陽明與太陰俱病,則腹滿身熱,不欲食譫言;三日則少陽與厥陰俱病,則耳聾囊縮而厥,水漿不入,不知人,六日死。帝曰:五藏已傷,六府不通,榮衛不行,如是之后,三日乃死,何也?岐伯曰:陽明者,十二經脈之長也,其血氣盛,故不知人,三日其氣乃盡,故死矣。
        陰陽表里俱傷,必死呀!
        故喉主天氣,咽主地氣。故陽受風氣,陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭,而下行循臂至指端;陽氣從手上行至頭,而下行至足。故曰陽病者上行極而下,陰病者下行極而上。故傷于風者,上先受之;傷于濕者,下先受之.
        上述之言,是否說明陰陽各六經的走向?
        面黑目白,面赤目青,皆死也
        此篇精也。五臟對應于脈色五:青肝、心赤、肺白、脾黃、腎黑,且合五味。以望聞問切
        諸脈者,皆屬于目;諸髓者,皆屬于腦;諸筋者,皆屬于節⑩;諸血者,皆屬于心;諸氣者,皆屬于肺,此四肢八谿之朝夕也。故人臥血歸于肝,肝受血而能視,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能攝。臥出而
        血凝于皮、脈、足而為痹、泣、厥。血行而不得反其空,而為之。
        人有大谷十二分,小谿三百五十四名,少十二俞,此皆衛氣所留止,邪氣之所客也。----此為經絡之始的背景么?因痹、厥等對應在相應經絡上的部位發生病變否?
        黃帝問曰:愿聞十二臟之相使,貴賤何如?岐伯對曰:悉乎哉問也。請遂言之!心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治節出焉。肝者,將軍之官,謀慮出焉。膽者,中正之官,決斷出焉。膻中者,臣使之
        1、心:心者,君主之官也,神明出焉。總統(主席)也,(存儲高級思維并適時)發布命令,(泵血)。屬陰、火。與口舌、血、色相關。
        8、(十二指腸與)小腸:小腸者,受盛之官,化物出焉。食品精加工、臨時存放、過濾(成精華)、分發等管理  部長。屬陽,與心陰相配。
        3、肝:肝者,將軍之官,謀慮出焉。中常委、國務院(與衛生部:藥食解毒及防疫、醫院)。書記、部長。屬陰、木。與眼目、脈筋、爪、視力相關。
        4、膽:膽者,中正之官,決斷出焉。中紀委、監察部、公檢法,判斷處理好壞、對錯、善惡(及高級解毒藥品儲存管理,適時發放于十二指腸內細加工的食品中以成無毒食品)。書記、部長。屬陽,與肝陰相配。
        6、7、脾、胃(和十二指腸):脾胃者,倉廩之官,五味出焉。(經口腔粗加工后)儲存、細加工成(五味)食品并儲藏,(此脾者實為現代的胰腺)  部長。脾屬陰、土。胃屬陽,與脾陰相配。與唇、肉、相關。
        2、肺:肺者,相傅之官,治節出焉。總理也,施策治國(吸收體外空氣排除體內主要是血液內的廢氣)。屬陰、金。與大腸陽相配。與鼻、皮、毛相關。
        9、大腸:大腸者,傳道之官,變化出焉。廢渣(被榨干過濾其大部分液態物包括大量水份入血液后)傳送、運輸、(經過粕門)排除 部長。屬陽,與肺陰相配。
        10、腎:腎者,作強之官,伎巧出焉。高端工、農、國防、知等產品制造、保管、使用以及工業廢水排放管理等委員會,科協、核工業部、全國人大。主席、部長。屬陰、水。與膀胱陽相配。與耳、骨、髓、發、聽力相關。
        12、膀胱:膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。污水處理、臨時儲藏管理部長。屬陽,與陰腎相配。
        5、膻中:膻中者,臣使之官,喜樂出焉。宣傳、執行 部長。又為心胞。屬陰,與三焦相配。
        11、三焦:三焦者,決瀆之官,水道出焉。物資轉運站及通關口  部長。屬陽,與心胞陰相對。

        A、廢水、精微廢渣的形成和顏色與口腔選擇、肝膽解毒、脾酶化解、腸壁與腎的過濾功能有密切關聯,從毛孔、排尿口排泄。
        B、粗廢渣的干濕、醺臭程度及面部色斑濃度與膽脾分泌功能、胃及十二指腸的腐化程度、糟粕在腸道尤其在大腸內停留的時間長短密切相關,從粕門排除。
        脾色黃
        脾者,我疑并不是西醫中的“脾”,而是胰腺也。因西醫脾并不是黃色,而是醬色,且不分泌津液,也不幫助消化。而胰腺浴是黃色,且分泌胰島素、淀粉酚等進入胃幫助消化。
        五實五虛死之解釋:
        余聞虛實以決死生,愿聞其情?岐伯曰:五實死,五虛死。帝曰:愿聞五實五虛?岐伯曰:脈盛,皮熱,腹脹,前后不通,悶瞀,此謂五實。脈細,皮寒,氣少,泄利前后,飲食不入,此謂五虛。帝曰:其時有生者何也?岐伯曰:漿粥入胃,泄注止,則虛者活;身汗得后利,則實者活。此其候也
        五臟真氣源于先天父母,但自出生后,全靠宗氣為載體。宗氣又以胃氣為最要緊。人無水谷之轉化的胃氣,獨現五臟之真氣,必死無疑也。
        病氣多為風寒,病氣入體,有序傳變。先由毛皮、肌肉傳入內臟。病傳有規律可循,本臟病先受氣于我生,再傳之我所勝,再舍于我所生,死于我所不勝也。
        寸口
        寸口、虛里、頸脈都是切脈之所。寸口辯五臟六臟之病變;虛里查宗氣之盛衰;頸脈辯有無氣息。
        上盛則夢飛,
        夢與病真有聯系否?
        是知陰盛則夢涉大水恐懼,陽盛則夢大火燔灼。
        陰陽俱盛,則夢相殺毀傷。
        上盛則夢飛,下盛則夢墮,甚飽則夢予,甚饑則夢取;肝氣盛則夢怒,肺氣盛則夢哭。
        短蟲多則夢聚眾,長蟲多則夢相擊毀傷。
        五臟之氣
        五臟之五氣表現在外有五色,以色之不同可察生死。
        五臟之氣,故色見
        青如⑤草茲者死,黃如枳實者死,黑如炱⑥者死,赤如衃⑦血者死,白如枯骨者死,此五色之見死也。
        青如翠羽者生,赤如雞冠者生,黃如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如烏羽者生,此五色之見生也。
        五味入五臟,各臟有其嗜好,但味太過則傷臟。其規律如下:
        心之合脈也,其榮色也,其主腎也。腎欲咸,咸過則傷,害及屬官心,表現于心之附件脈、色;
        肺之合皮也,其榮毛也,其主心也。心喜苦,苦甚則傷,害及屬官肺,表現于肺之附件皮、毛;
        肝之合筋也,其榮爪也,其主肺也。肺喜辛,辛甚則傷,害及屬官肝,表現于肝之附件筋、爪;
        脾之合肉也,其榮唇也,其主肝也。肝喜酸,酸甚則傷,害及屬官脾,表現于脾之附件肉、唇;
        腎之合骨也,其榮發也,其主脾也。脾喜甘,甘甚則傷,害及屬官腎,表現于腎之附件骨、發。
        是故多食咸,則脈凝泣而變色;多食苦,則皮槁而毛拔;多食辛,則筋急而爪枯;多食酸,則肉胝月芻而唇揭④;多食甘,則骨痛而發落,此五味之所傷也。故心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,腎欲咸,此五味之所合也。
        治病原則:
        病之始起也,可刺而已,其盛,可待衰而已。故因其輕而揚之,因其重而減之,因其衰而彰之。形不足者,溫之以氣;精不足者,補之以味。其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中滿者,瀉之于內;其有邪者,漬形以為汗;其在皮者,汗而發之;其慄悍者,按而收之;其實者,散而瀉之。審其陰陽,以別柔剛,陽病治陰,陰病治陽,定其血氣,各守其鄉。血實宜決之,氣虛宜掣引之。
        東方
        天地人三者,以“五”計數。“五方”:東風木酸肝筋目蒼角呼握怒。
        東方生風,風能滋養木氣,木氣能生酸味,酸味能養肝,肝血能夠養筋,而筋又能養心。肝氣上通于目。它的變化在天是五氣里的風,在地是為五行里的木,在人體中則為筋,在五臟中則為肝,在五色中則為蒼,在五音中則為角,在五聲中則為呼,在人體的變動中則為握,在七竅中則為目,在五味中則為酸,在情志中則為怒。
        五臟六腑
        臟,藏也,內基本無空間; 腑,內有空間也。所以,五臟為心、肝、脾、肺、腎,六腑相應為心胞、膽、胃、大腸、膀胱、三焦。臟陰腑陽。還有小腸?
        天不足西北,故西北方陰也,而人右耳目不如左明也。地不滿東南,故東南方陽也,而人左手足不如右強也。
        帝曰:何以然?岐伯曰:東方陽也,陽者其精并于上,并于上則上盛而下虛,故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也,陰者其精并于下,并于下則下盛而上虛,故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪,其在上則右甚,在下則左甚,此天地陰陽所不能全也,故邪居之。
        人真左耳目聰明、右手腳靈便嗎?自然界真西天不足而東地不滿嗎?
        帝曰:調此二者奈何?
        岐伯曰:能知七損八益,則二者可調。不知用此,則早衰之節也。年四十而陰氣自半也,起居衰矣。年五十,體重,耳目不聰明矣。年六十,陰痿,氣大衰,九竅不利,下虛上實,涕泣俱出矣。故曰:知之則強,不知則老,故同出而名異耳。智者察同,愚者察異,愚者不足,智者有余,有余則耳目聰明,身體輕強,老者復壯,壯者益治,是以圣人為無為之事,樂恬惔之能,從欲快志于虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此圣人之治身也。

        從上知:人老表現以耳目、四肢靈敏、靈活度可知,即人老先從耳目、四肢老起!
        故陽畜積病死,而陽氣當隔。隔者當瀉,不亟正治,粗乃敗之
        畜陽強身,百病難活。故,要得病痛少,扶陽強身是根本!
        “陰者,藏精而起亟也,陽者,衛外而為固也。”

        “春傷于風,邪氣留連,乃為洞泄⑧。
        夏傷于暑,秋為痎瘧。
        秋傷于濕,上逆而咳,發為痿厥。
        冬傷于寒,春必溫病。
        四時之氣,更傷五臟。
        陰之所生,本在五味;陰之五宮,傷在五味⑨。
        是故味過于酸,肝氣以津,脾氣乃絕。
        味過于咸,大骨氣勞,短肌,心氣抑。
        味過于甘,心氣喘滿,色黑,腎氣不衡。
        味過于苦,脾氣不濡,胃氣乃厚。
        味過于辛,筋脈沮弛,精神乃央。
        是故謹和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精。謹道如法,長有天命。”
        "故風者,百病之始也,清靜則肉腠閉拒,雖有大風苛毒,弗之能害,此因時之序也。"
        風,真百病之始嗎?人到中年才知道!
        人生之道:把握陰陽,與自然相和,防病于未病,治亂于未亂!春生夏長秋收冬藏,春夏為陽、秋冬為陰,逆者春傷肝、夏傷心、秋傷肺、冬傷腎。
        “夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根;故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本,壞其真矣。
        故陰陽四時者,萬物之終始也;死生之本也;逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。
        道者,圣人行之,愚者佩之。從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂。反順為逆,是謂內格。
        是故圣人不治已病,治未病;不治已亂,治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐⑥,不亦晚乎?

        帝曰:人年老而無子者,材力盡邪?將天數然也?
        岐伯曰:女子七歲,腎氣盛,齒更發長。
        二七,而天癸④至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。
        三七,腎氣平均,故真牙生而長極。
        四七,筋骨堅,發長極,身體盛壯。
        五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮。
        六七,三陽脈衰于上,面皆焦,發始白。
        七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。
        丈夫八歲,腎氣實,發長齒更。
        二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。
        三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極。
        四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯。
        五八,腎氣衰,發墮齒槁。
        六八,陽氣衰竭于上,面焦,發鬢頒白。
        七八,肝氣衰,筋不能動。
        八八,天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極則齒發去。
        腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛,乃能瀉。
        今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故發鬢白,身體重,行步不正,而無子耳。

        上文精辟分析了人生生長發育過程。女子以“七”、男以“八”為生理周期數先進青年變化。現實講男怕“三、六、九”女怕“一、四、七”有依據否?
        “上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數②,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

        上文精辟分析了人生生長發育過程。女子以“七”、男以“八”為生理周期數先進青年變化。現實講男怕“三、六、九”女怕“一、四、七”有依據否?
        人養生之道如歧伯曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數②,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
        《黃帝內經》集哲學、醫學為一體,分《靈樞》《素問》,共81篇。值得吾學。
        天聰五年,皇太極。閏十一月庚子朔,諭曰:“我兵之棄永平四城,皆貝勒等不學無術所致。頃大凌河之役,城中人相食,明人猶死守,及援盡城降,而錦州、松、杏猶不下,豈非其人讀書明理盡忠其主乎?自今凡子弟年十五歲以下、八歲以上,皆令讀書。”遣庫爾纏等責朝鮮違約罪。庚戌,禁國中不得私立廟寺,喇嘛僧違律者還俗,巫覡星士并禁止之。
        從皇太極諭知,總結過去己部屬敗于不學無術之教訓,應學明子民忠貞不屈來源于重教育使民明理和大義,因此,令八至十五歲齡者必入學,禁僧侶、巫星之秘術之蠱惑民心也!
        大饑
        天聰元年丁卯大饑,明熹宗朱由校天啟七年,公元1627年,熹宗崩。
        大饑
        經查,天聰元年,系后金太宗愛新覺羅皇太極元年,甲子丁卯歲,公元1627年,為明熹宗朱由校天啟七年也!
        是歲,大饑
        清天聰元年大饑,銀賤物貴,盜賊起,是何甲子耶?
        老鷹最近回復:“我祖曾在馬河時遇饑荒救濟災民償稀飯可能就在此時也,清天聰元年即公元前1627年也! …”
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