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          [ 庾肩吾 ] [ 打印 ]
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          庾肩吾(487- 551),字子慎,一作慎之。南陽新野(今屬河南省)人。世居江陵。初為晉安王國常侍,同劉孝威、徐攡諸人號稱“高齋學士”。歷仕太子中庶子、進度支尚書、江州剌史等職,封武康縣侯。工詩,其詩雕琢辭采,講究聲律。胡 應麟稱其詩“風神秀相,洞合唐規”。《書品》為其重要的書法論著,文中挑選了以東漢張芝居首的草、隸書家共128人,按品位分高、中、低三等,每等再分上、中、下三級。此書的特點在于不是就每件作品加以品評,而是就每一級集中綜合品評,區分優劣。

          書品

          元靜先生曰:予遍求邃古,逖訪厥初,書名起于“玄”、洛,字勢發于倉史。故遣結繩取諸爻象,諸形會諸人事,未有廣此緘滕,深茲文契。是以一畫加“大”,天尊可知;二“方”增“土”,地卑可審。日以君道,則字勢圓;月以臣輔,則文體缺。及其轉注、假借之流,指事、會意之類,莫不狀范毫端,形呈字表。開篇玩古,則千載共朝;削簡傳今,則萬里對面。記善則惡自削,書賢則過必改。玉歷頒正而化俗,帝載陳言而設教。變通不極,日用無窮。與圣同功,參神并運。爰洎中葉,舍繁從省,漸失潁川之言,竟逐云陽之字。若乃鳥跡孕于古文,壁書存于科斗。符陳帝璽,摹調蜀漆。署表宮門,銘題禮器。魚猶舍鳳,鳥已分蟲。仁義起于麒麟,威形發于龍虎。云氣時飄五色,仙人還作兩童。龜若浮溪,蛇如赴穴。流星疑燭,垂露似珠。芝英轉車,飛白掩素。參差倒薤,既思種柳之謠;長短懸針,復想定情之制。蚊腳傍低,鵠頭仰立。填飄板上,繆起印中。波回墮鏡之鸞,楷顧雕陵之鵲。并以篆籀重復,見重昔時。或巧能售酒,或妙令鬼哭。信無味之奇珍,非趨時之急務。且具錄前訓,今不復兼論。惟草正疏通,專行于世。其或繼之者,雖百代可知。尋隸體發源,秦時隸人下邳程邈所作。始皇見而重之,以奏事繁多,篆字難制,遂作此法,故曰“隸書”,今時正書是也。草勢起于漢時,解散隸法,用以赴急。本因草創之義,故曰“草書”。建初中,京兆杜操始以善草知名,今之草書是也。余自少迄長,留心茲藝。敏手謝于臨池,銳意同于削板。而蕺山之扇,竟未增錢;凌云之臺,無因誡子。求諸故跡,或有淺深,輒刪善草隸者一百二十八人。伯英以稱圣居首,法高以追駿處末。推能相越,小例而九,引類相附,大等而三。復為略論,總名《書品》。

          張芝(伯英)

          鐘繇(元常)

          王羲之(逸少)

          ──右三人上之上

          論曰:隸既發源秦史,草乃激流齊相。跨七代而彌遵,將千載而無革。誠開博者也。均其文,總六書之要;指其事,籠八體之奇。能拔篆籀于繁蕪,移楷真于重密。分行紙上,類出繭之蛾;結畫篇中,似聞琴之鶴。峰崿間起,瓊山慚其斂霧;漪瀾遞振,碧海愧其下風。抽絲散水,定其下筆;倚刀較尺,驗于成字。真草既分于星芒,烈火復成于珠佩。或橫牽豎掣,或濃點輕拂。或將放而更留,或因挑而還置。敏思藏于胸中,巧意發于毫銛。詹尹端策,故以述其變化;英韶傾耳,無以察其音聲。殆善射之不注,妙斫輪之不傳。是以鷹爪含利,出彼兔毫;龍管潤霜,游茲蠆尾。學者鮮能具體,窺者罕得其門。若探妙測深,盡形得勢。煙華落紙將動,風彩帶字欲飛。疑神化之所為,非人世之所學。惟張有道、鐘元常、王右軍其人也。張工夫第一,天然次之,衣帛先書,稱為草圣;鐘天然第一,功夫次之,妙盡許昌之碑,窮極鄴下之牘;王工夫不及張,天然過之。天然不及鐘,工夫過之。羊欣云:“貴越群品,古今莫二。兼撮眾法,備成一家。”若孔門以書,三子入室矣。允為上之上。

          崔瑗(子玉) 杜度(伯度)

          師宜官 張昶(文舒)

          王獻之(子敬)

          ──右五人上之中

          論曰:崔子玉擅名北中,跡罕南度。世有得其摹者,王子敬見之稱美,以為功類伯英。杜度濫觴于草書,取奇于漢帝。詔復奏事,皆作草書。師宜官鴻都為最,能大能小。文舒聲劣于兄,時云亞圣。子敬泥帚,早驗天骨。兼以掣筆,復識人工。一字不遺,兩葉傳妙。此五人允為上之中。

          索靖(幼安) 梁鵠(孟皇)

          韋誕(仲將) 皇象(休明)

          胡昭(孔明) 鐘會(士季)

          衛瓘(伯玉) 荀輿(長胤)

          阮研(文幾)

          ──右九人上之下

          論曰:幼安斂蔓舅氏,抗名衛令。孟皇功盡筆力,字入帳中。仲將不妄染毫,必須張筆而左紙,孔明動見模楷,所為胡肥而鐘瘦。休明斟酌二家,驅駕八絕。士季之范元常,猶子敬之稟逸少。而功拙兼效,真草皆成。伯玉遠慕張芝,近參父跡。長胤貍骨,方擬而難迨。阮研居今觀古,盡窺眾妙之門。雖復師王祖鐘,終成別構一體。此九人允為上之下。

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