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          新學偽經考

          [ 康有為 ] [ 打印 ]
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          《新學偽經考》為康有為所撰康有為(1858—1927)的一生中,經歷了第二次鴉片戰爭,中日戰爭,戊戌變法運動、義和團運動,辛亥革命,五四運動、第一次國內革命戰爭等重大的歷史事件,他的主要的政策論文,就是在他戊戌變法運動期間寫就的。

          康有為認為,歷代封建統治者所尊崇的“古文”經典,如《周禮》、《逸禮》、《古文尚書》、《左傳》、《毛詩》等都是西漢末年劉歆偽造的,因此都是“偽經”。而劉歆制造偽經的目的,是為了幫助王莽篡奪西漢的政權、建立國號為“新”的朝代,所以古文經學是新莽一朝之學,只能稱之“新學”。

          清代的今文經學家劉逢祿、龔自珍、魏源、邵懿辰等早就對劉歆及一些古文經傳發動過攻擊,清末的廖平更撰《古文學考》、《知圣篇》、《辟劉篇》,主張今文經是孔子的真經,古文經是劉歆竄改過的,而康有為繼承和發展了廖氏的學說,對所有古文經進行徹底的否定和批判,在學術上,攻破了古文經學“述而不作”的舊說,更重要的是,在政治上打擊了“恪守祖訓”,不愿變法的封建頑固派,為資產階級改良運動作了輿論準備。

          《新學偽經考》在廣州出版后,各省紛紛翻印,在社會上引起很大的震動,1894年夏歷七月,御史安維峻彈劾康有為“非圣無法,同少正卯,圣世不容,請焚《新學偽考》,而禁粵士從學”,兩廣總督李瀚章令康有為將此書自行焚毀,戊戌政變后,又曾兩度被禁,由此可見《新學偽經考》在政治上所起的巨大作用了。

          《新學偽經考序》里說明了書名中“新學”偽經之所所指。作者認為東漢以來經學,多出劉歆偽造,“始偽偽,亂圣制者,自劉歆;布行偽經、篡孔統者,成于鄭玄”。所以叫做偽經,劉歆“飾經佐纂”,身為新臣,是新莽一朝之學,與孔子無涉,所以叫作新學,他攻擊“新學”,指斥偽經,認為這是一切惡行敗德的罪魁禍首:“于是奪孔子之經以與周公,而抑孔子為傳,于是掃孔子改制之圣法,而且為斷爛朝報,“六經”顛倒,亂于非種;圣制埋淪于霧;天地反常,日月變色,以孔子天命大圣,風載四百,地猶中夏,蒙難遘閔,乃至此極,豈不異載?日后世之大禍,日任奄寺,廣女色,人主奢縱,權臣篡盜,是嘗累毒生民,覆宗社者矣,古無有是,而皆自劉歆開之,是上為圣經之篡賊,下之國家之鴆毒者也,夫始于盜篡者終于即真,始稱偽朝者后為正統,司馬盜魏,嵇紹忠;曹節矯制,張奐賣。

          所以作者“不量綿薄,也要“推為盜”,以“雪先圣之沉冤,出諸儒于云霧者。”

          《新學偽經考》光緒十七年廣州康氏萬木草堂刊本,接著,“各省皆”縮印,曾見“光緒帝卯年暮春武林望云樓石印本”,1894年,遭清政府焚毀。1917年重新刻本出版,改名《偽經考》,書前有題詞:“光緒辛卯,初刊于廣州:各省五縮印,甲午奉旨毀板;戊戌、庚子兩次奉偽旨毀板,丁巳冬重刊于京城,戊午秋七月成,更生記”1931年有北平文化學社鉛字排印本,1936年有商務印書館的國學基書本。

          《新學偽經考》是奠定康有為變法理論體系的一部主要著作。該書初刻于1891年秋七月,1894年遭清政府禁毀,1898年戊戌變法運動中再刻并進呈光緒皇帝,不久再度遭禁毀。梁啟超贊嘆此書是當時“思想界之一大颶風”。其石破天驚的論斷不僅否定了“清學正統派”漢學的立足點,而且打開了人們重新認識、估價一切傳統典籍的閘門,從而沖擊了正統派學術文化,動搖了“恪守祖訓”的觀念,解放思想之功不言而喻。

          康有為(1858—1927),又名祖詒,字廣廈,號長素,又號明夷、更牲、西樵山人、游存叟、天游化人等,廣東南海人,人稱“康南海”。光緒朝進士,官授工部主事。近代著名思想家、政治家和書法家。先后七次上書光緒皇帝,請求變法圖強,與梁啟超等人一起創辦《萬國公報》,建立強學會,發行《強學報》,為變法制造輿論。1898年與梁啟超等人發動戊戌變法運動。變法失敗后,流亡國外。其后,他思想日趨保守,反對革命。辛亥革命后,主編《不忍》雜志,宣揚尊孔,反對共和,后半生致力于將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教,曾擔任孔教會會長。著述近千萬言。

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