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          [ 真德秀 ] [ 打印 ]
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          真德秀(1178年10月27日——1235年5月28日),字景元,后改景希。宋淳熙五年九月十五日出生于福建浦城一個貧寒之家。自幼聰穎,4歲開始讀書,即能一過成誦。德秀從小愛好學習,在學習中勤奮  真德秀像過人。據其學生劉某在他死后所寫的《行狀》記載:“入小學夜歸,嘗置書枕旁”,深夜還在蚊帳中看書,以至蚊帳被蠟燭薰成黑色。當其他兒童玩水游戲之時,德秀就把這些兒童的書取來閱讀熟了。真德秀15歲時喪父,其母親吳夫人在窮困中操勞家計,供他學習,撫養其成長,使他獲得了專心學習的機會。由于他勤奮努力,學業上進步很快,在18歲時便考上了舉人,19歲時即來寧宗慶元五年(1199年)和魏了翁同榜考中進士,授南劍州(今福建南平市)判官。再試,中博學宏詞科,被閩帥蕭逵聘為幕僚,協助蕭逵辦理政務,旋召為太學正,寧宗嘉定元年(1208年)升為博士官。

          自從政之后,真德秀胸懷憂國憂民之志,竭誠于職守,希望能夠使處于內外交困的宋王朝振作起來,以擺脫危機。他是當時腐敗政權中少數頭腦清醒的大臣之一。真德秀的治國方案主要是用理學思想為指導來正君心,眼民心。在對待北方金人的侵略上,他一方面反對納貢稱臣,一方面又主張不急于征討,而應該首先鞏固內部,實行自治自守的政策。在當時的形勢下,南宋小朝廷確實已面臨日暮途窮的處境,根本談不上恢復故疆。他鑒于韓胄貿然出兵北伐慘敗的教訓,主張清除腐敗,嚴肅政紀,收服民心,這對當時處于危勢的宋王朝來說,不失其為正確的決策。他看到當時南宋再也經不起大的折騰了,于嘉定元年,首次入對,向理宗進言說:權臣開邊,南北涂炭,今茲繼好,豈非天下之福,然日者以行人之遣,金人欲多歲幣數,而吾亦日可增;金人欲得奸臣之首,而吾亦日可與;往來之稱謂,犒軍之金幣,根括歸明流徙之民,皆承之唯謹,得無滋饅我乎?抑善謀國者不觀敵情,觀吾政事。今號為更化,而無以使敵情之畏服,正恐彼資吾歲賂以厚其力,乘吾不備以長其謀,一旦挑爭端而吾無以應,此有識所為寒心。”

          提醒最高統治者不要安于暫時的和平,應該看到其中隱藏的禍患和危險性,所以應該提高警惕思圖振救之法。按照真德秀的意見,其振救禍患之法就是崇尚理學,奉行正道,褒崇名節,以明示好尚。因此他還對理宗說:“自知不為清議所貸,至誠憂國之士則名以好異,于是忠良之士斥,而正論不聞;正心誠意之學則誣以好名,于是偽學之論興,而正道不行。今日改弦更張,正當褒崇名節,明示好尚”。真德秀認為,制造“慶元黨禁”,禁止理學,迫害理學人士,使正道不行。他趁理宗有改弦更張之意的時候,勸其重興理學,以正人心、定國是,轉移風氣、矯正士習。他和魏了霸一樣,認為當時解決政治混亂的根本方法就是推尊理學。

          嘉定三年(1210年)真德秀在入對中又向理宗提出兩條建議:其一:“開公道,窒旁蹊,以抑小人道長之漸”。這是要求最高統治者廣開言路,傾聽更多人的意見,制止邪說歪道,以抑制小人之勢;其二:“選良牧,勵戰士,以扼群盜聲張之銳。”這是為了防備內亂,加強統治。他認為從當時的內外形勢看,南宋王朝的首要任務應該是穩定國內政治局勢。真德秀特別強調“公議”對政治統治的重要性,他說:天下有不可泯沒之理,萬世由一日者,公議是也。自昔雖甚無道之世,能使公議不行于天下,不能使公議不存于人心。用事,能顛倒是非于一時,終不免為世大戮,何者?公議,天道也,犯之,則違天矣。故善為國者,畏公議如畏天。則天佐之,人助之。”

          這些話也是對皇帝講的,要求在統治集團內部實行言論公開。他把“公議”提到“天理”的高度,企圖得到皇帝的重視。既然“天理”是永遠不可泯滅的,那么,作為“天理”之表現的“公議”,也是萬世如一日,不可泯滅的。其不可泯滅的根本原因,在于“公議”存于人心,盡管有權勢的人可以暫時顛倒是非,然而最終為世人所不容。真德秀認為,“公議”,就是“天道”。順應天道,則人佐之,天助之。這種天人一體的思想顯然是儒家的順天應人思想的表現。

          真德秀于寧宗在位的后期,憂患于國事,屢屢進言,數年之間,“論奏懇懇,無慮數千萬言”,其中許多意見十分中肯,因而受到了寧宗的尊重,可又引起了當時身居高位的權相史彌遠的忌恨,原來自韓胄失敗后,大權落到主和派史彌遠之手,他結黨營私,重用小人,排除異己,真德秀對其所作所為十分憎惡,由于這些原因,史彌遠對他更為不滿。另一方面,由于真德秀的奏議言論在很大程度上代表了一些正直的士大夫之心聲,在國內引起很大反響,許多人甚至將他的論奏抄錄出去,進行傳播和誦詠,這就使他成為名重一時的政論家。這時史彌遠又想籠絡他,使之為己所用,而真德秀卻不與之合作,主動請求到地方上去任職。

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