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        墨子

        [ 墨翟 ] [ 打印 ]
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        《墨子》是闡述墨家思想的著作,原有71篇,現存33篇[注4]此誤,一般認為是墨子的弟子及后學記錄、整理、編纂而成。墨家的創始人墨子約公元前468年一公元前376年名翟,魯國人,原是手工工匠,善于制造守城器械等,學過儒學,后創墨家學派。

        《墨子》分兩大部分:一部分是記載墨子言行,闡述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《經上[注1]》、《經下》、《經說上[注3]》、《經說下》[注5]、《大取》、《小取》[注6]等6篇,一般稱作墨辯或墨經,著重闡述墨家的認識論和邏輯思想,還包含許多自然科學的內容,反映了后期墨家的思想。

        墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡導“兼相愛,交相利”,以利人為義,虧人自利為不義,以是否利于人民作為衡量是非的重要標準。他的非攻、非樂、節用、節葬等主張,都體現了這一精神。同時他要求人們學習大禹治水,自苦為極的精神,在個人物質生活方面,只取最低的標準。所以孟子說他是“墨子兼愛,摩頂放踵,利天下為之。”魯迅的《故事新編》中有一篇《非攻》,是根據《墨子》中《公輸》一篇改寫的,寫墨子勸止楚王攻宋的事,生動地反映了墨子的精神,可以參讀。

        政治上墨子主張尚賢、尚同。尚賢是主張突破貴族世襲制度,有能則舉之,無能則下之,反映了小生產者對政治上平等權利的要求。尚同則認為國家的職能在于統一全國思想,要求百姓逐級與上級官長保持一致,最后上同于天子,以天子之是非為是非,表現出專制主義的傾向。

        墨子思想中保存有較多的宗教思想的影響。他承認天有意志和鬼神的存在,以天志為其全部思想的最后依據,認為天和鬼神都賞善罰惡。這是他思想中落后和錯誤的方面。但他又反對天命思想,認為人與禽獸的區別就在于禽獸以羽毛為衣,水草為食,不必耕織,衣食已足;人則賴其力者生,不賴其力者不生,突出強調了一切要依靠人自己的努力。他還提出衡量人們言行是非的三個標準:上古圣王的經驗,百姓耳目之實和符合國家人民之利。這都是有價值的思想。

        墨子思想包含有深刻的矛盾。他自苦利人,精神崇高,但帶有若干空想成份,難于為多數人接受;他要求平等的政治權利,卻又有著專制主義傾向。這些都反映出小生產者思想的特點。從這方面也具有重要意義。

        總的說來,中國古代邏輯思想不夠發達,而《墨經》所闡述的邏輯思想,則已達到相當高的水平。《墨經》是了解中國古代邏輯思想的重要著作。讀《墨子》,可以用近人王煥鑣的《墨子校釋》,或清孫詒讓的《墨子間詁》,可重點讀《尚賢》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《非樂》等篇。

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        墨家的創始人墨子約公元前468年一公元前376年名翟,魯國人,原是手工工匠,善于制造守城器械等,學過儒學,后創墨家學派。
        大凡有大智慧、參悟生死之人多能安于一技之長,非不得已入世殉身一般都能夠棲身所謂流俗。像老子為守藏室之官,莊子為漆園小吏,————待補
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