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          道德經

          [ 老子 ] [ 打印 ]
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          《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子(老聃)著,《呂覺 不二篇》漢高誘注釋老子去國西游,函谷關尹喜請為著《上至經》五千言,即此書。舊題西漢河上公《老子章句》將其分為八十一章,前三十七章為“道經”后四十四章為“德經”,故名《道德經》。

          《道德經》本為先秦道家的代表作,漢末張陵創五斗米道,奉老子為教祖,以《老子五千文》為教典教悔道徒,并作《老子想爾注》以宗教的觀點解釋《老子五千年》,自此成為道教的基本經典。

          《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子 天下篇》括其旨曰:以本為精,以物為粗,以有積為不足,澹然獨居神明居。……建之以常無有,主之以太一,以濡弱謙下為表,以空虛不毀萬物為實。”其說大體從天人合一之立場出發,窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”,以之為宗極,而發明修身治政等人道。所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人道當取法于地,究源及道所本之自然。道之理則,分無、有二面。道常無,無名無形,先于天地鬼神,而為天地萬物之始,道常有,生天地萬物,具無窮之用。道之理則貫穿于萬有,表現為萬有皆相對而存,極則必反,終必歸,根本之規律。而有之用,常以無為本,“有生于無”。圣人體道之無,法道之自然無為,以之修身,當無欲而靜,無心而虛,不自見自是,自伐自矜,為而不持,功成而不居,懷慈尚儉,處實去華,以之治天下,當“處無為之事,行不言之教”,還刀兵,離爭斗,不尚賢,不貴難得之貨,不見可欲,使民虛心實腹,無知無欲,則無為而治。“反者道知動,弱者道之用”,故知道者守雌抱樸,退讓謙下,挫銳解紛,和光同坐,以柔弱勝剛強。道教知道之論與政治觀、倫理觀,大體不出老氏體系。至若經言“致虛極,守靜篤”“專氣致柔”、“滌除玄覺”,抱一處和等修養之道,更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術之所本。而“長生”“死而不亡者專”等說法,道教引為仙學長生說之宗源。“歸根”“復命”之說,內丹學則發揮為內煉成真、與道合一之哲學依據。

          《道德經》這部被譽為《萬經之王》的神奇寶典,對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等,發生了深刻的影響,它無論對中華民族的性格的鑄成,還需要是對于政治的統一與穩定,都起著不可估量的作用,它的世界意義也日漸顯著,越來越多的西方學者不遺余力地探求其中的科學奧秘,尋求人類文明的源頭,深究古代智慧的底蘊。

          道德經的版本:

          《道德經》的版本有多種,傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經》版本。現在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》,比馬王堆帛書本的《道德經》年代早100多年,其它版本,傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》,是西漢初年的版本,把《德經》放在《道經》之前,也受到學者的重視。

          郭店竹簡本與現在通行的版本(如:王弼版)不同之處有:

          第十八章:
          故大道廢,焉有仁義?智慧出,焉有大偽? 六親不和,焉有孝慈?邦家昏亂,焉有正臣?[2]

          第十九章: 絕智棄辯,民利百倍;絕巧棄利,盜賊無有;絕偽棄詐,民復孝慈。 此三言也,以為文,未足。故令之有所屬:見素抱樸,少私寡慾。

          以第十九章為例:

          現在通行的版本(王弼版)︰ 絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
          現在通行的版本要禁絕的幾個項目,如上所列出的,有「聖」、「智」、「仁」、「義」、「巧」、「利」;
          郭店竹簡本卻作︰絕智棄辯,民利百倍;絕巧棄利,盜賊無有;絕偽棄詐,民復孝慈。
          而簡本當中要禁絕的幾個項目,卻是「智」、「辯」、「偽」、「詐」、「巧」、「利」。
          唐貞觀二十一年(647年),譯《道德經》為梵文,傳入東天竺;唐開元二十二年(735),唐玄宗親注《老子》。日本使者名代,請《老子經》及老子“天尊像”歸國,對日本社會發展產生過影響。

          《道德經》提出了“無為而治”的主張,成為中國歷史上某些朝代,如西漢初的治國方略,在經濟上可以緩解人民的壓力,對早期中國的穩定起到過一定作用。歷史上《道德經》注者如云,甚至有幾位皇帝都為其作注。

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          道德經 的目錄:
          郭店竹簡本:第十八章:故大道廢,焉有仁義?智慧出,焉有大偽? 六親不和,焉有孝慈?邦家昏亂,焉有正臣?[2]閱筆第十九章: 絕智棄辯,民利百倍;絕巧棄利,盜
          和現行的版本比較,竹簡本更為樸實,自然。
          《周易》序卦中有“有天地,然後萬物生焉。”
          主要突出一個道:天地之間乃由萬物終歸到底之分陰陽
          上將道經、下篇德經,
          應為:上篇道經、下篇德經,
          並作《老子想爾註》以宗教的觀點解釋《老子五千年》,
          《老子五千年》結合上下文,我想應為《老子五千文》。
          老子其人,據《史記》載,姓李名耳字耳冉
          據說出生時耳朵很大,所以得此名。象岳飛,出生時有大鵬翔于上空,所以名飛字鵬舉。李白,其母夢太白星入懷,名白字太白。
          道德經,世界最頂級的奇書之一。
          道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子(老聃)著,《呂覺 不二篇》漢高誘注釋老子去國西游,函谷關尹喜請為著《上至經》五千言,即此書。舊題西漢河上公《老子章句》將其分為八十一章,前三十七章為“道經”后四十四章為“德經”,故名《道德經》。
          以《老子五千文》為教典教悔道徒
          應為教誨道徒。怎么這里居然也有錯別字呢?
          鐘子乾最近回復:“什么是字呢?字就是人用來記事的符號,當時的人用這個符號表示這個意思,今人不同,此字而彼意思,對與錯不過是一個當代人的定義罷了 …”
          《呂覺 不二篇》漢高誘注釋老子去國西游,函谷關尹喜請為著《上至經》五千言,即此書。
          《呂覺》是什么書?高誘注釋的是傳說還是有事實史實依據的?內容博大精深,語言簡明,條理清晰,層次井然的《道德經》會是幾天寫就的嗎?
          還需要是對于政治的統一與穩定
          有錯誤,刪去需要二字
          周杰倫最近回復:“號十分難能分割的概念  發生部分設備出現 …”
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