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          了凡四訓

          [ 袁了凡 ] [ 打印 ]
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          袁了凡先生,本名袁黃,字坤儀;江蘇省吳江縣人。年輕時入贅到浙江省嘉善縣姓殳的人家;因此,在嘉善縣得了公費做縣里的公讀生。他於明穆宗隆慶四年(西元一五七○年),在鄉里中了舉人;明神宗萬歷十四年(西元一五八六年)考上進士,奉命到河北省寶坻縣做縣長。過了七年升拔為兵部「職方司」的主管人,任中剛好碰到日寇侵犯朝鮮,朝鮮向中國求救兵。當時的「經略」(駐朝鮮軍事長官)宋應昌奏準請了凡為「軍前贊畫」(參謀長)的職務,并兼督導支援朝鮮的軍隊。

          了凡先生家居生活儉樸,但每天誦經持咒,參禪打坐,修習止觀。不管公私事務再忙,早晚定課從不間斷。在這當中,了凡先生寫下四篇短文,當時命名為「戒子文」,用來訓誡他兒子,就是后來廣行於世的「了凡四訓」這本書。

          ======================================

          ‘了凡四訓’是一本初學佛必讀的入門書,該書是明朝袁了凡先生一生力行善事,改變自己命運的一篇忠實報告,流傳民間甚廣。該文共分四篇,首篇談‘立命之學’,使人了解命運之所由來,就如因果經上所說的:‘欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是’。因此要改變自己的命運,就必須要擴充德性,力行善事,多積陰德,始克有濟。第二篇接著講到‘改過之法’,這是因為一般人,都自認為自己是無過失之人,而不知改過行善。事實上嚴格來說,所謂‘過’,‘一念不正即是,不待犯也’。同時行善之人,若諸惡不改,就有如漏了底的容器,無法積滿,最多只能功過相抵,無法收到預期的效果。所以‘改過’是‘立命’的下手功夫,是非常重要的。

          人若知過能改,但不曉得行善的道理與方法,即使行善,有時往往也是徒勞而無益,甚至相反地,有時反而會造業。因此袁了凡先生在第三篇提出‘積善之方’,對于行善的方法,作了淋漓盡致的分析與建議。最后鑒于一般初學行善的人難免會犯有‘眾人獨濁,而我獨清;眾人皆醉,唯我獨醒’之志得意滿與藐視一切的驕傲作風。所以了凡先生在末篇特別提出‘謙德之效’,叮嚀‘滿招損,謙受益’的道理。人若能謙虛為懷,則行善惟恐不足,如此方能使積善落實,以致達到改善命運的目的。

          總之,‘了凡四訓’確確實實是人生在世之至理名言,同時也是匡治目前社會風氣敗壞之最佳良法。凡欲改變命運,化兇為吉者,不可不讀此書;凡欲求功名富貴,壽命增長者,不可不讀此書;凡欲轉病為健,轉夭為壽,轉窮為達,轉罪為福,轉凡為圣者,皆不可不讀此書。深盼有福分之人一得此書,悉心持誦,堅立大愿,由解起行,如此不但自己的命運可改,家庭的命運可改,甚至國家社會的命運亦可隨之改善,愿有志者共勉之!

          了凡四訓這本書,是中國明朝袁了凡先生所作的家訓,教戒他的兒子袁天啟,認識命運的真相,明辨善惡的標準,改過遷善的方法,以及行善積德謙虛種種的效驗;并且以他自己改造命運的經驗來‘現身說法’;讀了可以使人心目豁開,信心勇氣倍增,亟欲效法了凡先生,來改造自己的命運;實在是一本有益世道人心,轉移社會風氣不可多得的好書。

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          了凡先生家居生活儉樸,但每天誦經持咒,參禪打坐,修習止觀。不管公私事務再忙,早晚定課從不間斷。在這當中,了凡先生寫下四篇短文,當時命名為「戒子文」,用來訓誡他兒子,就是后來廣行於世的「了凡四
          被人利用了,或者說什么環境產生什么人,了凡四訓宣揚的是封建統治的一套,在民國初年還有市場,到了今天,資本主義萌芽時代已經落伍了。
          照世明燈最近回復:“你看的是《了凡四訓》嗎?怎么樣的偏激思想可以得出這樣的結論呢? …”
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