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          韓非子

          [ 韓非 ] [ 打印 ]
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          《韓非子》是戰國時期法家集大成者韓非的著作,又名《韓子》。韓非(約公元前280年~公元前233年),韓國貴族出身,他和李斯都是荀子的學生。看到韓國國力日益削弱,韓非幾次勸諫韓王,但韓王聽不進去。在韓非在世的時候,他寫的這本書的名聲就很大了,當時還是秦王的秦始皇讀到了其中的《孤憤》、《五蠹》等篇章,非常喜歡,說“寡人得見此人與之游,死不恨矣”。但在公元前234年,韓非奉命出使秦國時,卻被李斯陷害入獄,后來被逼服毒自盡。

          在西漢時期,劉向校書時加進了幾篇別人的作品,如《初見秦》、《有度》和《存韓》的后半篇,最后定《韓非子》共五十五篇。韓非的思想成就超過了所有的法家代表人物,他在總結商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基礎上,提出了法、術、勢相結合的成熟法治理論。他認為君主必須重視權力、威勢和駕馭臣下的權謀之術,這樣才能保證法令的貫徹執行,鞏固君主的集權地位。后來,李斯和秦始皇就是充分發揮了他的思想,統一了中國,建立了中央集權的君主專制統治。

          韓非還繼承了老師荀子的人性惡學說,主張治理國家必須實行刑賞。在《韓非子》中,《解老》、《喻老》兩篇,都是用法家的觀點來對《老子》進行解釋,體現了韓非的哲學思想。《五蠹》則將歷史的發展分成上古、中古、近古三個階段,他認為時代在不停地發展,所以社會和政治也會發生相應的變化,儒家的恢復周禮的復古思想已經不能適應時代要求了。

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          完全復古是行不通的,法術勢的理論和仁德有何關聯?
          kxn520最近回復:“法不是一家之法,總要找出仁義等的缺點,讓人們信法吧,然后人們才會執法。...”
          韓非才子,可是卻遇李斯其非"既生瑜,何生亮"?
          kxn520最近回復:“韓非子,對這個問題,在孤憤篇有答案,這是他的命。...”
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