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          史記三家注

          [ 裴駰 司馬貞 張守節 ] [ 打印 ]
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          《史記》在我國比較廣泛地傳播流行,大約是在東漢中期以后。它成為司馬遷著作的專稱,也開始于這個時候。在這以前,《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》和簡稱“太史公”。據現知材料考證,最早稱司馬遷這部史著為《史記》的,是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。到唐朝時候,由于古文運動的興起,文人們對《史記》給予了高度的重視,當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。宋元之后,歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家,以及明朝的公安派、清朝的桐城派,都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望隨日俱上,各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》(劉宋時裴駰注)、《史記索隱》(唐司馬貞注)和《史記正義》(唐張守節注)。《集解》兼采當時裴駰所能見到的前人有關《史記》諸書的研究成果,并一一注明作者名字。一絲不茍。《索隱》進一步指出了《集解》中考證不當的錯處。并對《史記》原文提出辨正,發語警辟。《正義》的作者長于輿地之學,對《史記》中地名的考證尤為精辟。讀《史記》原文,同時注意看一看這三家注,對原書會有更進一步的理解。1959年中華書局重新標點排印的《史記》,就是與這三家注合刻的本子。

          (唐)司馬貞等注

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