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        評書藥石論(含今譯)

        [ 張懷瓘 ] [ 打印 ]
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        此文見載于《書苑菁華》卷十二和《佩文齋書畫譜》卷六。

        [原文]
        臣聞率土作貢,任其所有,率身事主,罄其所能,心存口念,無所避就。況今蕩然不諱,忠臣義士,咸肆其辨,可謂開大達之道。陛下亦以臣知于書也。論于書道,是臣之職,知而不說,用臣何為?臣之所言,不敢不盡。

        假如欲學文章,必先覽經籍子史。其上才者,深酌古人之意,不拾其言。故陸士衡云:“或襲故而彌新。”美其語新而意古。其中才者,采連文兩字,配言以成章,將為故實,有所典據。其下才者,模拓舊文,回頭易尾,或有相呈新制,見模拓之文,為之愧赧。其無才而好上者,但寫之而已。書道亦然,臣雖不工書,頗知其道。圣人不凝滯于物,萬法無定,殊途同歸,神智無方而妙有用,得其法而不著,至于無法,可謂得矣,何必鐘、王、張、索而是規模?道本自然,誰其限約。亦猶大海,知者隨性分而挹之。先哲有云,言相攻失以崇于德,故上下無所不通。若面是腹非,護左忌右,則匿惡之名尋聲而至。

        [今譯]
        臣聞聽境域之內用作進貢,任其所有,以身作榜樣事奉君主,盡其所能,心想口念,無所回避遷就。何況今天坦蕩不忌諱,忠臣義士,都無所顧忌地爭論,可說是開創了通達之道。陛下也認為臣懂得書道。談到書道,是臣的職責,知道而不說,用臣何用?臣之所言,不敢不盡。

        假如要學文章,必先閱覽經藉子史。那些有上等才能的,深人選取古人的意思,不拾掇他們的言辭。所以陸士衡說:“或沿襲故舊而更加清新。”美其語言清新而意思古樸。那些有中等才能的,采掇兩字相連的詞語,搭配言詞以形成文章,打算作為典故,有所根據。那些有下等才能的,拓印舊的文章,改頭換尾,或有相互送上新作,見了那拓印的文字,為之羞慚而面紅耳赤。那些無才而好為上等才能的,只有抄襲他們的文字而已。書道也是如此,臣雖不擅長書法,頗知書道。圣人不拘泥于物,一切事物不固定死,采取不同的方法達到相同的目的,才智卓越無與倫比而妙有所用,得其法而不執著,以至于無法,可說是成功了,何必鐘繇、王羲之、張芝、索靖才能用作法則取法呢?道本來自然而然,誰限制約束?也猶如大海,智者任隨自己的性情而舀取它。先哲有言說,用語言相互批評過失以推重于仁愛,因此上下沒有不交好。如果表面一套內心又是一套,護左忌右,因此隱匿丑惡的名聲會尋聲而至。

        [原文]
        夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下。書亦如之。今之書人,或得肉多筋少之法,薰蕕同器,十年不分,寧知不有藏其智能,混其體法,雷同賞遇,或使之然。至如馬之群行,驥子不出其外,列施銜策,方知逸足,含識之物,皆欲骨肉相稱,神貌冷然。若筋骨不任其脂肉,在馬為駑胎,在人為肉疾,在書為墨豬。推其病狀,未即已也,非醫緩不能為之。惟題署及八分,則肥密可也,自此之外,皆宜蕭散,恣其運動。然能之至難,鑒之不易,精察之者,必若庖丁解牛,目無全形,析支分理。其有一點一畫,意態縱橫,偃亞中間,綽有余裕,結字俊秀,類于生動,幽若深遠,煥若神明,以不測為量者,書之妙也。是日無病,勤而行之益佳。其有方闊齊平,支體肥腯,布置逼仄,有所不容,棱角且形。況復無體象,神貌昏懵,氣候蔑然,以濃為華者,書之困也。是日病甚,稍須毒藥以攻之。古文、篆、籀,書之祖也,都無角節,將古通今,理亦可明。蓋欲方而有規,圓不失矩,亦猶人之指腕,促則如指之拳,賒則如腕之屈,理須裹之以皮肉,若露筋骨,是乃病也,豈日壯哉側書亦須用圓轉,順其天理,若輒成棱角,是乃病也,豈曰力哉!

        [今譯]
        大凡馬筋多肉少為上,肉多筋少為下。書法也如此。今天的作書的人,有的學得肉多筋少的方法,香草與臭草同處一起,十年不分別,豈知未有藏著智慧和才能;混雜的格局和法式,給予法書相同的賞識和禮遇,或許使他們如此。至如馬的成群行走,良馬不出其外,按例施加馬嚼子和馬鞭,才知駿馬。有意識有感情的眾生,都欲骨肉相稱,神情容貌和諧。如果筋骨不勝任那脂肉,在馬是劣馬,在人是肌肉有毛病,在書法是筆畫豐肥而無骨力。推究其病狀,尚未到停止,非醫緩這樣的名醫不能醫治這些病。只有題署及八分,才可以豐肥緊密,自此之外,都宜閑散舒展,任憑筆墨運行移動。然而能這樣很難,鑒別它不容易,精細明察這一點的,必如技藝神妙的庖丁解牛那樣,目不見全形,只分解肢體分辨紋路。書跡只有一筆一畫、都神情姿態雄健奔放,仰臥字中,舒緩尚有寬裕,結構字體峻秀,相類于生動深遠,鮮明如有神明,以難以意料為限度的,才是書法的妙品呢。這由于沒有毛病,勤奮地實行它更佳。書跡中如有字形方闊齊平,肢體肥胖,字的點畫安排狹窄,有所不能容納,棱角多產生出來。況且又無象征,神貌昏暗,風神氣韻全無,以濃密作為華艷,是書法的困窮了。這由于病很厲害、稍須辛烈的藥物來醫治他。古文、篆、籀,是書法的祖宗、都沒有角節,將古通今,道理也可以明白。大約要方筆而有規矩,用圓筆不失法則,也猶如人的指腕,縮就如指彎如拳,柔緩就如腕的彎屈,天理須裹結它以皮肉,若露出筋骨,這就病了,怎說強壯呀!書法也須用圓轉,順其天理;若每每形成棱角,這就病了,怎說有力呀!

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